小引我们“玩物”的时候，若能仔细揣摩其中的奥妙，并有意识的联系起社会、人生，以事物之理论来推导人世之道理，把它诉诸于笔端，这种方法我们称之为创新作文中的“玩物推理”法。运用这种方法，写作者首先要能比较准确的把握“物理”与“道理”之间的相通之处。其次，所“玩”的“物”要为大家所熟悉，不可用太多行语或专业术语。再次，写作时，点到为止，给读者留下韵味或许更好些。学生作文弈棋人生下棋的人都知道“落子无悔”这四个字，这是棋盘的规则，也是人生的规则。做了，便是做了，你就要为你自己的事情负责，就像你下棋时因一着不慎而落入重围，你也不能怎么办，要么举手投降，要么奋力拚杀。所以，人不要后悔，因为再后悔也于事无补。每一个人下棋都想赢，但你总不能找一个差你一大截的人来比试高低。赢了，别说不光彩，也没意思。我们不要企望自己一帆风顺，人生的坎坷就像弈中的对手，处处有险境，这才有趣，否则，就像一张白纸，索然无味。下这样的棋，即便是输了，也没有什么，因为你已经获得了快乐。下棋要认真，做人也要认真。认真就是诚实，不能使诈，宁可向对方拱着手，底气十足的甘拜下风，也不要做贼心虚的赢。棋中的卒是很勇敢的只进不退，就像我们的人生道路。我的棋艺不佳，和我爸爸下棋的时候，我最不会使用卒子，经常放在那儿没用，白白让人吃掉。有时候，人生路上，进也是死，退也是死，站在那儿是等死，还不如死得轰轰烈烈。虽然都是死，但轰轰烈烈可以产生社会影响，或者提醒世人，或者给世人以好处。也许，还会因为自己的勇敢，生命会有好的转机，虽然我们一般不会坐着等死，但有的人会主动退着找死。有时我也想，为什么要赢那盘棋？也许赢了棋，那些士兵、军官就能高高兴兴回家过年了。但有些人下棋，最喜欢东杀一下、西打一片，仿佛只要看着对方的兵马一个个拜倒在自己手上就很过瘾似的。其实，人人都有家，人人都想家，能赢便都赢了吧，现在我们不是在提倡双赢吗？虽然棋盘上难得出现这种情况，但像某些人总是以滥杀无辜为乐总该不对吧？下棋还讲究“观棋不语真君子”。棋，是要靠自己下，路更要自己走出来的。我们都希望靠自己的实力来赢棋。如果步步都要别人提点，那还不如主动让贤。不要老想躲在别人的羽翼下，寻求庇护。自己翱翔蓝天，和被绳子牵着走是两种截然不同的感觉。虽然被绳子套着很安全，但谁也无法预知哪天绳子会折断，会重心不稳而摔倒在地。这一点中国的父母却不谙此道，先是尽情呵护子女，再精心照顾孙子孙女，他们的“革命道路”任重而道远，不知哪里才是个尽头啊！我们老是在看别人下棋，同时自己也在下着棋。人们不是常说“当局者迷，旁观者清”吗？作为旁观者，我们能够清清楚楚、明明白白的看到一幅幅纯正的画面，而当局者往往一门子心事想这想那，迷糊了双眼。正因为我们每人都下着棋，所以才感觉到人生是这么复杂。不过，复杂也好，复杂也是一种快乐，也是一种富有，就像有些池塘清澈见底，而有些池塘有水草、有鱼，还有石头藏在泥土里一样。人们常说，人生如戏，其实人生也如棋，不仅如此，人生或许还像许许多多可知或不可知的东西，关键的是你应该随时保持清醒的头脑。（此文作者系常州市一中学生）点评这篇习作的成功之处，在于对棋盘的规则、弈棋者的心态以及观棋者的常规等等作了仔细、深入地思考，由弈棋折射到人生社会。认真的人生态度、只进不退的人生道路、和平与战争的选择、呵护与溺爱的思考、清白与迷糊的距离、复杂与单纯的内涵等等都尽收于这短短的一千字中，自然、含蓄。老师例文（一）耕余爱学烂柯人徐思明站讲台教书，人称之为“舌耕”。舌耕之余，我爱观棋，围棋、象棋或弹珠棋，以尽“柯烂不知归”之棋兴。纹枰较劲，盘中鏖战，手谈切磋，奥妙无穷。老赵跳马暗藏杀机，小钱出车咄咄逼人，双方俨如三军统帅，调兵遣将，落子频频。作为旁观者，跟三五棋迷挤在一堆或站或坐﹑或躬或蹲，一见棋战成胶着状，我便忘了“观棋不语”之古训，或指指点点，或越俎代庖，似乎是个沙场巨擘，结果引来的常常是一阵哄笑之声。不过，通常情况只是体验一下“君自局中能斗智”的意境，因素不善弈，故只好“我方纸上去谈兵”了。有人说，人事如棋局，不着者便是高手。对这种消极避世之见，我是不敢苟同的。某日观罢一局，脑中突发“灵感”，便与一棋友神侃起来。我说，世局不妨当作棋局看，当领导者更需善弈，才能拓宽思路﹑把握全局，不用“绊腿马”，不畏“当头炮”，重用“过河卒”！棋友则正色道：“棋局小天地，可以烛照人。在棋局中看到滚滚横财的必是赌徒，看出阴阳玄机的乃是方外人，看透世界本源的则是高人。但这‘看透’，你说容易吗？”当侃到围棋的“宁失一子，不失一先”时，棋友说道，这“先”就是主动权，是机遇，断不可失！我点头称道不已。其实，干任何一件事何尝不是如此呢？失去了主动权则满盘皆输。虽苏东坡认为“胜固可喜，败亦欣然”，但以我之见，失败的滋味总是不好受的……有时独坐陋室，无法观棋、侃棋，亦不会像有“东方电脑”之称的柳大华那样下盲棋，我只好翻棋书棋谱，读棋坛掌故，思人生哲理，以求一乐。北宋君王赵匡胤赌棋输了华山，明朝皇帝朱元璋输了“胜棋楼”，六一居士欧阳修嗜棋如命……这自然都是些老话了，不说也罢。不过，“胜棋楼”前的那副“粉黛江山留得半湖烟雨，王侯事业都如一局棋枰”的楹联，倒还是很值得一读的。然而，最令人倾心的则是共和国开国元勋陈毅说的“棋虽小道，风格最尊”的名言，故常常学习揣摩之。人生如棋局，充满了竞争，所以更应讲棋品、讲风格，这是万万游戏不得的！宋代政治家王安石是我钦佩的人物，可对此公之棋品却常有腹诽，因为弈棋时，他见“棋势将败，辄以手乱局”。试想，人生这盘只有一次性抉择的棋局走至关键处，倘见大势不妙，有人也像他王荆公那样“以手乱局”，抛风格﹑品性于九霄云外，这岂不乱套了？相较而论，看来还是东坡先生的“胜固可喜，败亦欣然”显得有派得多了。观棋、神侃、思哲理，耕余学做烂柯人，真乃“棋”乐无穷也。（摘自《德育报》）老师例文（二）家有宜兴紫砂壶徐思明景瓷﹑宜陶制成的茶具，向为国人所称道。我家就有一把仿古紫砂壶，玲珑小巧﹑十分典雅。壶体仿南瓜造型，一侧镌刻“宜兴紫砂名壶”字样，另一侧则是3朵吐艳梅花；壶盖上凸印2片竹叶，与竹节状的壶把巧妙搭配。“岁寒三友”有其二，韵味足矣。它虽不比价值连城的供春壶﹑曼生壶，而只是一把无品无级的仿制品，但是我却视之如拱璧，珍之爱之。十几年前，将读高三的老大慧儿被评为江苏油田三好学生，参加夏令营，途经宜兴，购得此壶。回家时，慧儿对我说：“爸爸教书辛苦，可用此壶泡杯清茶，润润喉咙。”多懂事的孩子呀，第一次单身出门，仍惦记着教书的老父亲！自此，或讲课之余，或读报间隙，或笔耕小憩，我常常自斟自饮，以求一乐。“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”，人世间的风霜雨雪，红尘中的奔波劳累，心底里的寂寞烦恼，全被这一壶香茗驱之尽矣。古人以“浅茶满酒”为敬客之道，民间就有“茶满欺客”的说法。然而，我却不以为然。每有客人造访，我总劝其痛快满饮。有友人笑道：“你不记得《红楼梦》中妙玉‘一杯为品，二杯为解渴，三杯为饮驴’的高论了？”“什么高论？十足怪论！”我一边用紫砂壶给友人倒茶，一边神侃起来：“品茶如抚琴，既可以是情意缠绵的《阳关三叠》，又可以是铁马金戈的《十面埋伏》。你看，和茶圣陆羽同时代的诗人卢仝就因豪情壮饮‘七大碗茶’而扬名于世，苏东坡因而为之赋诗赞叹说‘何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶’……”言罢，我咕咚咕咚三杯下肚，与友人相视而笑……文人雅士饮茶讲究的是茶境，说什么“茶如隐士，酒如豪客；酒以结友，茶当静品”。可是，“打开家门七件事，柴米油盐酱醋茶”，饮茶毕竟只属家常事。像我这等凡夫俗子，身居斗室，只求淡饭充饥，粗茶解渴而已。不过，茶属国饮，学问确实博大精深，故世人就有“茶文化”的说法。武夷的功夫茶，四川的盖碗茶，江南的元宝茶，云南大理的三道茶……细细探究起来，不都能找到其深深的文化之根吗？上海紫砂壶收藏名家唐云有“一壶天地小于瓜”的诗句，很值得玩味。试想，在这小小紫砂壶中，若条件许可，你或泡杭州“龙井”，或沏湘西“毛尖”，或煮庐山“云雾”……这大半个中国不就全装进去了？家有宜兴紫砂壶，生活便增添了无穷乐趣。古今饮茶诗话，中外饮茶习俗，四方饮茶礼仪，凡是和“茶”字沾边的文字，合家搜之集之，而这竟成了我家打开家门的“第八件事”了。每当夜深人静，我或改完作业备好课，或写罢文章誊清稿，妻子把泡好茶的紫砂壶端到了我的案头。那古朴浑厚的壶身暖暖的，像有生命似的，和我相依相伴。把玩这紫砂茶壶，不禁陷入沉思。我忽然想起《茶经》上那句“茶之为饮，发乎神农氏”的话来，顿觉这数千年的饮茶情结，就是一种历史﹑一种文化。想到此，我情不自禁地吟诵起这样一句诗：若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。（摘自《中国石化报》）结束语人们总说“玩物丧志”，殊不知，玩中学问万千。如果玩得有度，“玩物”就可以长志；如果玩得有趣，“玩物”就可以增智。联系到写作，无论是琴棋书画，还是种草养花；无论是驰骋球场，还是铁饼标枪，如能细细揣摩，何尝不能从中悟出人生的哲理呢？记得袁枚有诗云：“但肯寻诗便有诗，灵犀一点是我师。夕阳芳草无情物，能解都为绝妙辞。”这意思是说，“玩物”能“解”物，写绝妙之文是不难的。这不，看电视玩遥控器，有人悟出了这样的哲理：“它能控制别人，却也离不开别人的控制。”也有人悟出了那样的哲理：“一旦失去了别人的遥控，它便变得没有任何意义。”真是仁者见仁，智者见智。其实，琴棋书画、芳草鲜花是没有思想、感情的，所谓“物的哲理”实际上是“人的哲理”、“人的精神”。关键是我们要学会提炼哲理。我们这里所说的提炼，就是要把“玩物”时感悟到的灵感、智慧火花和闪光点，进行归类和整理，实施整合和综合，从而达到认识上的深化和升华。抓住所玩之物的“特征”，联系社会和人生，写出自己独特的感悟，这大抵就是玩物推理写作的一条规律。
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