濯足比喻清除世尘，保持高洁。相关内容，一起来看看！
1、濯缨濯足,为人自取,把好坏归之于命运,显然是不对的。
2、振衣千仞冈，濯足万里流。左思
3、品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。李商隐
4、濯足日乃是为著紧接著到来之复活节筵席所做的预备。
5、林下晒衣嫌日淡，池中濯足恨鱼腥。王实甫
6、誓言的马桶冲过之后，依然光洁清新，可以濯足濯缨。慕容雪村
7、无款濯足图斗方,南宋,绢本,长26.9厘米.
8、一花间喝道,二背山起楼,三煮鹤焚琴,四清泉濯足。
9、我们南北假日人“风雨不改凌云志,振衣濯足展襟怀”,愿与所有友好伙伴携手并进,共同谱写旅游业界的新篇章!
10、清泉濯足,花上晒裤,背山起楼,焚琴煮鹤。
11、更何况多少河流污浊浑沌,濯缨濯足,均已不堪。
12、濯缨濯足,乐山乐水;白云怡意,清泉洗心。
13、其一曰杀风景,谓清泉濯足,背山起楼,烧琴煮鹤。
14、当他吻毁容男子的脸或为穆斯林女子濯足时,他的形象远远传播至天主教会之外。
15、信步闲游锦城西,枕石濯足浣花溪;子美草舍读诗稿,群艺华堂听讲题。
16、斑草班荆,坐磻石之上;濯缨濯足,就沧浪之水。
17、濯缨濯足心自取,日月将暗我将王。
18、他们在渺无边际的草原上疾驰,在潺潺流淌的小溪里濯足,在萧肃的树林里观察麋鹿的嬉戏,在满目的南方风格的建筑里探寻奴隶主时代的痕迹…
19、古人曾经把“清泉濯足,花上晒裈,背山起楼,烧琴煮鹤,对花啜茶,松下喝道”比喻成最不文雅,乃至大煞风景的事情。
20、濯缨濯足人自取,即此依稀到沦浪。
21、苏舜钦,青年才俊赛神蒙冤,超然远举寄情山水,以沧浪之水濯足濯缨的自由,养护着被奸佞之人灼伤的用世之心,在他的心里,沧浪亭是正直文人的庇护所。
22、男人的一双脚,多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道,所谓“濯足万里流”。
23、幸好,新加坡绿化发达,不去商场,可以去自然公园,可以漫步绿荫,可以濯足海滨,可以游目骋怀,可以乘机好好地让眼睛旅行一下。
24、晚唐大诗人李商隐曾作《杂纂》,其中把“松间喝道,背山起楼,花下晒裤,焚琴煮鹤,清泉濯足,石笋系马……”等统称之为“杀风景”。
25、公元347年,书圣应邀考究吴楚长岸古战场,因为爱煞面前的一江碧水,竟然不顾体统,脱去靴袜,躬身洗脚,随后趁兴写下“振衣濯足”四个大字。
濯足故事
是的，这种担心不是杞人忧天。也用得上胡适之倡言的“大胆假设，小心求证”。牛头不对马嘴之处，是知堂日记也有濯足之记。
现代书画鉴定家《张葱玉日记》面世，其新婚燕尔夜同房，多有“御一”、“御二”字眼。此或学自前人。古人李塨字刚主，号恕谷。为学师从颜习斋，讲正心诚意之学，尝有日记一部，日所行之事必据实书之。其每与妻子行房事，必楷书某月某日与老妻“敦伦”一次。
李庆西《人间书话·“夜濯足”》——
检阅《鲁迅日记》，时见“夜濯足”三字（有时干脆写“濯足”），不明白洗脚这等小事如何也值得一记，虽说没有不可记的理由。鲁迅的日记倒是记述不少日常杂事，如理发、洗澡、逛街等也都所载详备。不过，比之理发、洗澡之类，濯足还应等而下之。
最令人不解的是，鲁迅并非每日“濯足”。据日记所载，月余甚至数月方有一次。一年内多则不过十数次，少则仅一两次。这是很不同于常人的。
这篇小文字，道出了鲁研界长期以来的一种猜测，所谓“濯足”，实乃鲁迅记载性事隐语也。2012年9月黄裳去世，媒体公布来燕榭致陆灏书信数通，说文事闲话，有一封是关于读《张葱玉日记》而波及鲁迅“夜濯足”之悬案的，黄裳认为二者同类。
李庆西不敢把话说绝：——但这还是一个谜！“我说不准人们这种悬测是否有学术上的价值。但我想，如果事情涉及作家的心理状态（如有人认为鲁迅那种苦闷的心理状态亦与“性压抑”有关），恐怕还是一个值得探讨的线索，诚然，事情搞穿了，倘若证实“濯足”就是洗脚，没有别的意思那倒也贻笑大方。也许众多的鲁迅研究者中没人肯往这里深究，除了为尊者讳以及性的禁忌因素，也是估计到那种冒险性。
是的，这种担心不是杞人忧天。也用得上胡适之倡言的“大胆假设，小心求证”。牛头不对马嘴之处，是知堂日记也有濯足之记。而晚年的《俞平伯日记》里，不长时间有两次记洗足。《霸县煎茶铺日记》，是1964年随队参加社教的事，首先，“六月一日：近五时半起。仍阴，洗足。早餐后得诗一首。”1982年《壬戌两月日记》，记夫人病危而才去世不久，人在悲恸中。“正月十九日：晨起洗足，润儿为剪指甲。”晚年俞平伯，两次记早上“洗足”。似又戳破“濯足”为性事代指一说。
濯足与洗足同，仅仅就是洗脚罢了。不过是那一代文人的率性手记，习惯使然而无特指深意。
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